天龙八部分节阅读 1

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天龙八部[]

金庸

、少年游

青衫磊落险峰行 玉璧月华明 马疾幽 崖远 微步觳纹生

谁家子谁家院 无计悔多 虎啸龙 换巢鸾凤 剑气碧烟横

释名

“天龙八部”这名词于佛经。许多乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、与非，皆崐遥见彼龙女成佛”。

“非”，包括八种神怪，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八听罗迦。

“天”是指天神。在佛中，天神的地位并非至无，只比能享受到崐到更、更久的福报而已。佛认为切事无常，天神的寿命终了之，也是崐的。天神临之有五种征状：裳垢腻、头萎、臭、腋、崐乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天五衰”，是天神最崐的悲哀。帝释是众天神的领袖。

“龙”是指神。佛经中的龙，和国的传说中的龙致差多，没有，崐有的蟒蛇也称。事实，中国对龙和龙王的观念，主是从佛经中的。佛经崐中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度龙很是尊敬，认为中主以龙崐的气最，因此对德行崇的尊称为“龙象”，如西龙”，那是指从西方崐的僧。古印度以为雨是龙从天海中取而洒间。中国也接受这种说法，崐历本注明几龙取，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有位沙竭罗龙王，崐和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山，转为男，现佛之相。成佛之崐时，为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的

种鬼神，有“夜叉八将”、“十六夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有捷、勇健、灵、秘密等意思。“维经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：、在地，二、在虚，三、天夜叉也。’”现在崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八将的任务崐是“维护众生界”。

“乾达婆”是种吃酒、只寻气作为滋养的神，是侍帝释的乐神之，崐发浓冽的气，“乾达婆”在梵语中又是“幻莫测”的意思，魔术师也崐“乾达婆”，海市蜃楼“乾达婆城”。气和音乐都是缥缈隐约，难以捉。

“阿修罗”这种神非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率崐部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食，帝释有美食而无美女，互相妒忌崐抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。们常称惨遭轰炸、尸横遍地的战场为“崐修罗场”，就是由此而。战的结果，阿修罗王往打败，，崐天地，无可逃于是化潜入藕的丝孔之中。阿修罗王子躁、执拗而善妒。崐释迦牟尼说法，说“四念”，阿修罗王也说法，说“五念”；释迦牟尼说法“崐三十七品”，阿修罗王偏又多品，“说三十八品”。佛经中的神话故事都崐是譬喻。阿修罗王权很，能很，就是搞“老子信”、“天，崐越越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“智度论卷三十五”：“阿修罗其心崐端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，为说；若说‘四谛’崐，谓有五谛，说事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗崐听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了样。

“迦楼罗”是种，翅有种种庄严，头有个瘤，是如意珠，此崐鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“鹏金翅”投胎转世，迦楼罗就崐是鹏金翅，它每天吃个龙及五百条小龙。到它命终时，诸毒，无法再吃，崐于是翻飞七次，飞到金刚山命终。因为它生以龙(毒蛇)为食，崐积蓄毒气极多，临时毒发自焚。烧去只余心，作纯青琉璃。

“那罗”在梵语中为“非”之意。形状和样，但头生只角，崐所以称为“非”，善于歌舞，是帝释的乐神。

“呼罗迦”是蟒神，而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北崐宋时云南理国的故事。

理国是佛国家，皇帝都崇信佛，往往放弃皇位，家为僧，是国历史崐个十分奇特的现象。据历史记载，理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神宗等都避位为僧。“雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是理国的崐皇帝。“天龙八部”的年代在“雕英雄传”之。本书故事发生于北宋哲宗无祜、崐绍圣年间，公元○九四年。

天龙八部这八种神怪，各有奇特个和神通，虽是间之外的众生，却也崐有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐些现世，就象“浒”中有夜叉孙二、云金翅欧鹏。

第章青衫磊落险峰行

青光闪，柄青钢剑倏地，指向在年汉子左肩，使剑少年等招用老，腕剑

斜，剑锋已削向那汉子右颈。那中年汉子剑挡格，铮的声响，剑相，嗡嗡作声，震声

未绝，剑剑光霍霍，已拆了三招，中年汉子剑地落，直砍少年门。那少年避向右

侧，左手剑诀引，青钢剑疾那汉子。

两剑法迅捷，全相搏。

练武厅东坐着二。首是个四十左右的中年姑，铁青着脸，闭。首是个五

十余岁的老者，右手捻着须，神甚是得意。两的座位相距丈有余，各站着二十

余名男女子。西边排椅子坐着十余位宾客。东西方的目光都集注于场中二的角

斗。

眼见那少年与中年汉子已拆到七十余招，剑招越越，兀自未分胜败。突然中年汉子

剑挥，用了，子微微幌，似摔跌。西边宾客中个穿青衫的年男子忍

住“嗤”的声笑。随即知失，忙手按住了。

在这时，场中少年左手呼掌拍，向那汉子心，那汉子向跨步避开，手

中剑蓦地圈转，喝声：“着！”那少年左已然中剑，个踉跄，剑在地

撑，站直子待再斗，那中年汉子已还剑入鞘，笑：“褚师，承让、承让，伤得厉

害么？”那少年脸苍，着：“多谢龚师兄剑留。”

那须老者脸得，微微笑，说：“东宗已胜了三阵，看这‘剑湖宫’又让

东宗再住五年了。辛师，咱们还须比去么？”坐在首的那中年姑强忍怒气，说

：“左师果然调得好徒。但知左师兄对‘无量玉’的钻研，这五年可已有心

得么？”须老者向瞪了眼，正：“师怎地忘了本派的规矩？”那姑哼了

声，再说去了。

这老者姓左，名子穆，是“无量剑”东宗的掌门。那姑姓辛，号清，是“无量

剑”西宗掌门。

“无量剑”原分东、北、西三宗，北宗近数十年已趋式微，东西二宗却均才鼎盛。

“无量剑”于五代唐年间在南诏无量山创派，掌门居住无量山剑湖宫。自于宋仁年

间分为三宗之，每隔五年，三宗门子在剑湖宫中比武斗剑，获胜的宗得在剑湖宫

居住五年，至第六年重行比试。五场斗剑，赢得三场者为胜。这五年之中，败者固然极

钻研，以图在届剑会中洗雪耻，胜者也是丝毫敢松懈。北宗于四十年获胜而入住剑

湖宫，五年败阵宫，掌门怒而率领门迁往山西，此即再参预比剑，与东西两